（代後記）

易中天

二○○八年十一月廿八日

３ 親疏嫡庶次第封，樂統和同禮辨別：周公創立的政治制度，是宗法、封建、禮樂的「三位一體」。宗法制分親疏嫡庶，封建制行封土建國，禮樂制講樂統和同，禮辨異別。

１７ 重整山河待輕裝，歷史當翻新一頁：鴉片戰爭後，中國人重新審視自己的歷史，認識到只有科學、民主與法治，才是強國之道；也認識封只有海納百川，多樣統一，才是和諧之道。在此前提下重讀先秦諸子，將有助於實現中華民族的偉大復興。請參看本書第六章。

１５ 金殿不聞仗馬鳴，但見童生頭飛雪：《新唐書．李林甫傳》云「君等獨不見立仗馬乎？終日無聲而飫三品芻豆，一鳴則黜之矣」。

１２ 天下滔滔人惻惻：《論語》云「滔滔者天下皆是也，誰與易之」。

１６ 半部論語任忽悠，兵臨城下簽條約：歷代統治階級鼓吹所謂「半部論語治天下」，其實自欺欺人。鴉片戰爭一聲炮響，則無可欺矣。

１ 武王伐紂開基業：武王領導的革命戰爭及其勝利，不但意味著一個政權替代了另一個政權，更意味著一種文化替代了另一種文化，一種制度替代了另一種制度。中華文化的基礎，其實主要是周人奠定的。

２ 周公攝政德治國：周公的施政綱領，可以概括為「以人為本，以德治國」。

紛紛諸子來獻策〔７〕，老子冷峻孟子熱〔８〕。墨護草根楊愛身〔９〕，孔慕商周莊夢蝶〔１０〕。

漢武尊儒罷百家，唐宗宋祖繼相接〔１４〕。金殿不聞仗馬鳴，但見童生頭飛雪〔１５〕。

未料君恩五世澤〔４〕，禮壞樂崩天下裂〔５〕。兄弟相逢彎弓月，郊原遍灑男兒血〔６〕。

半部論語任忽悠，兵臨城下簽條約〔１６〕。狼煙滾滾國門開，先生卻姓賽與德。

痛定思痛問前哲，正道滄桑誰省得？海能為大在兼容，百花殺盡非春色。

７ 紛紛諸子來獻策：先秦諸子百家爭鳴係因解決當時問題而起。以上均請參看本書第五章。

９ 墨護草根楊愛身：墨子關心勞動人民，楊朱維護個人權益。

〔註〕

荀卿解蔽終難結〔１１〕，天下滔滔人惻惻〔１２〕。始皇一劍定乾坤，商韓簡在帝王側〔１３〕。

６ 兄弟相逢彎弓月，郊原遍灑男兒血：毛澤東《賀新郎．讀史》云「上疆場彼此彎弓月，流遍了，郊原血」。

８ 老子冷峻孟子熱：老子尚無為，冷靜理智；孟子講仁義，古道熱腸。

１０ 孔慕商周莊夢蝶：孔子主張克己復禮，謂之「吾從周」；莊子主張真實自由的生活，謂之「逍遙遊」。

５ 禮壞樂崩天下裂：《論語》云「三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩」。

武王伐紂開基業〔１〕，周公攝政德治國〔２〕。親疏嫡庶次第封，樂統和同禮辨別〔３〕。

１１ 荀卿解蔽終難結：《荀子》一書有《解蔽》、《非十二子》等篇，意欲終結百家爭鳴。

４ 未料君恩五世澤：《孟子》云「君子之澤，五世而斬」。

洗心再讀諸子書，千絲萬縷從頭說。重整山河待輕裝，歷史當翻新一頁〔１７〕。

１３ 始皇一劍定乾坤，商韓簡在帝王側：秦兼天下，係實行商鞅、韓非之主張，後又以法家學說為國家意識形態。

１４ 漢武尊儒罷百家，唐宗宋祖繼相接：此述漢武帝罷黜百家獨尊儒術，及隋唐後之科舉制，從此百家爭鳴不復存在矣！